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我们用了两次的时间给大家分享了“三松”，今天要给大家分享一位和三松有着类似身世却有着不同命运的民长，也是母亲迫切祈祷求来的撒慕尔。他如三松一样从小就被父母献给了天主，成为纳齐耳人。长大之后成了以色列人的民长，但是撒慕尔和三松两人的遭遇和结局却截然不同。他不单是民长，还是先知与祭司，他承接了民长时代与君王时代的转折。他为以色列子民傅油了撒乌尔和达味两位君王，使以色列子民的历史开启了新的一页。下面就让我们看一下，由父母向上主求得的撒慕尔。

一、撒慕尔的出生

让我们首先来看一下撒慕尔的出生。提到撒慕尔的出生，《撒慕尔纪上》第一章给我们讲述了有关他出生的故事。里面让我们看到了以色列子民对于子女的重视。以色列子民始终认为一个母亲如果不能生育，是一项莫大的耻辱，很容易会让周围的人轻视她。撒慕尔的母亲就是如此。他的父亲厄耳卡纳有两个妻子，“一个名叫亚纳，一个名叫培尼纳；培尼纳有孩子，亚纳却没有。”（撒上1:2）亚纳就是撒慕尔的母亲。圣经描述说“厄耳卡纳虽然喜爱亚纳，无奈上主封闭了她的子宫，就因上主封闭了亚纳的子宫，她的情敌便羞辱剌激她，使她愤怒。而且年年如此”（撒上1:5-6）

就是因为这样，亚纳不断痛哭流泪，时时为此哀求天主，希望天主能让自己怀有一个孩子。而且亚纳还为此许愿：“万军的上主，若你垂顾你婢女的痛苦，记念我，不忘你的婢女，赐你婢女生一个男孩，我就将他一生献于上主，一辈子不给他剃头。”（撒上1:11）

天主怜悯了亚纳的痛苦，在她和丈夫回到了拉玛本家，就让她怀孕，生了一个儿子，她给孩子起名叫撒慕尔，“因为是我向上主求得了他。”。因此，我们说，撒慕尔是父母向上主求得的孩子。他的出生，是一个恩赐。一个因祈祷而有的恩赐；这个恩赐是祈祷的结果，不单为他的母亲，也为整个的以色列子民。

二、撒慕尔的成长

由于撒慕尔是她母亲亚纳向上主求得的，按着他母亲向天主的誓愿，在他断乳以后，就在位于史罗的圣殿献于了上主，留在了圣殿，成为了一个纳齐耳人，在司祭厄里跟前学习侍奉天主。因此，可以说撒慕尔出生在一个家庭，却成长于另外一个家庭。他的整个生命是受到了两个家庭的影响（参见撒上1～3章）。

首先是他原生家庭的影响。撒慕尔承继了来自父母的遗传，在母腹中就感受到了母亲对于天主信赖。因此，我相信他父母的善良与勤劳，以及对于天主的信赖，一定对撒慕尔产生了影响，使他在以后侍奉天主的生命里，时常能够信赖天主，关心他人。而这个影响，在他的父母中，他的母亲对他影响应该最大。圣经记载，撒慕尔的母亲每年与丈夫上史罗的圣殿去献年祭，每次去的时候，就会给撒慕尔带一件自己亲手缝制的小外袍给他。（撒上2:19）而这样的一个小外袍，它所蕴含的不单是母亲对于小撒慕尔的爱护，更是母亲整个生命品格的一种延续，就如圣经学者迈尔在他的圣经人物书籍《撒母耳：先知》所说：“到如今，作母亲的仍在为他们的孩子缝制衣袍，但不是用针线，而是用他们圣洁、高贵的品格……正如鱼身上的斑点和它栖身之地的色彩近似，鸟儿随着季节改变羽毛的颜色，同样的，小孩子也是身穿用他们母亲的品格，行为，气质所编织的外袍。”

可能也就是由于如此，虽然司祭厄里的两个儿子，是无恶不做之人，不怀念上主，也不关心司祭对人民的义务；（撒上2:13）但这些却并没有影响到小撒慕尔。小撒慕尔一直留在大司祭厄里面前侍奉上主，对于周边的罪恶浑然不知。

当然，小撒慕尔留在圣殿，在大司祭厄里面前侍奉上主，大司祭厄里一定也对他也有不小的影响，虽然厄里疏于管教自己的孩子，可是从《撒慕尔上》第三章，撒慕尔蒙天主的召叫中，我们发现，厄里对于小撒慕尔的要求，还是比较严格的，半夜听到叫他的声音时，立刻就询问厄里有什么吩咐。这样的一种应急反应，正是平时要求的结果。厄里也称撒慕尔为“我儿”，可见厄里也是像待孩子一样，不断训导撒慕尔。在这里难能可贵的是厄里，没有警告这孩子不要胡思乱想，或者自己心中萌生嫉妒、怀疑，或者出于骄傲或职位的尊严来教这孩子如何去行。反而是引领小撒慕尔进入到天主的同在里，获得天主的启示与指引。所以，撒慕尔就是在厄里的指引下，由天主的启示，学习了侍奉天主的功课，培养了自己信赖和侍奉天主的心，学会了分辨天主的声音，顺服于天主的命令。这是他受到第二个家庭的影响。

正因为如此，“撒慕尔渐渐长大；上主与他同在，使他说的一切话，没有一句落空。于是全以色列从丹直到贝尔舍巴，都知道撒慕尔被立为上主的先知。自从上主在史罗对撒慕尔显现后，继续在史罗显现于他。（撒上3:19-21）

由撒慕尔成长的经历，我们可以发觉，不论我们出身如何，所处环境如何险恶，只要敬畏天主、专心信赖事奉祂，我们是可以免受坏的影响，活出圣善的生活的。